زوبعة السَّلَف في فنجان الخَلَف!

لم نكن بحاجة إلى أن نشاهد على الهواء "إمام" جامع النور بـ"دوّار هيشر" وهو يرفع كفنه في وجه وزير الداخليّة وفي وجوه الملايين ممّن كان يتابع برنامج الفضائيّة التونسيّة حتّى نوقن أنّ كرة الثلج قد دحرجناها، بدءا وتكرارا، بما يسمح لها بأن تكبر وتكبر حتّى تكاد تستحيل إلى صخرة صلدة. على أنّه من الإجحاف، أيضا، أنْ نحمّل القواعد السلفيّة، وحدها، وزر أحداث العنف منذ الأشهر الأولى التي أعقبت الرابع عشر من جانفي 2011. المسؤوليّة السياسيّة والقانونيّة على أعمال العنف المرتكبة لا تتحمّلها القواعد السلفيّة بدرجة أولى، فهذه القواعد التي قد تمارس العنف تحت راية الجهاد أو "دفع الصائل" أغلبها محدود الوعي والتكوين التعليمي والثقافيّ، وعادة ما تكون هذه القواعد من الشباب الحائر الباحث عن نفسه أو عن دور أو عن موقع في أوساط يغلب عليها التفقير والتهميش والتجهيل. المسؤولية، في المقام الأوّل، ملقاة على قياداتها الحركيّة والتنظيميّة ذات العقائد الإقصائيّة التكفيريّة والارتباطات الإقليميّة والدوليّة، وعلى سائر القيادات الفكريّة الإسلاميّة التي لم تشرع بعد في القيام بترشيد جدّي للـ"عمل الإسلاميّ" ولا بمراجعات "لاهوتيّة" و"تيولوجيّة" شجاعة تحمل هذه الجماعات على الاقتصاد في اليقينيّات المطمئنّة، وفي أوهام المطابقة مع الأصل، وتدفع بها إلى قواعد عمل قانونيّة في كنف الديمقراطيّة والمواطنة وحقّ الاختلاف.

السيناريو نفسه يتعاود في كلّ مرّة. يقع الزجّ بهذه القواعد التي وقعت دمغجتها في مغامرات غير محسوبة النتائج، ثمّ يتمّ الخلوص إلى النهاية ذاتها: التراجع عن المغامرة، وضمّ الأرواح التي أزهقت إلى قافلة "الشهداء"، والدعوة إلى ضبط النفس والصبر ! جيّشوا للهجوم على السفارة الأمريكيّة من أعلى المنابر، وبعد أن مات خمسة من الشباب المتحمّس لـ"نصرة" نبيّهم الكريم، تراجعوا ودعوا إلى التهدئة وحقن الدماء. وبعد أحداث "دوار هيشر" التي انتحلت فيها هذه الجماعات مهمّة الدولة في احتكار العنف وإنفاذ القوانين على الناس، ثمّ مات فيها شابّ (أو اثنان بحسب بعض الأخبار) عاد القادة إياهم ليدعوا إلى الصبر والتهدئة وتفويت الفرصة على الصائدين في الماء العكر. حقيقة بتنا لا نفهم كيف يدعو أمثال "الخطيب الإدريسي" أو "أبو عياض" أو "البشير بن حسن" أو "خميس الماجري" إلى الموعظة الحسنة وعدم التقاتل والبغضاء وإلى نبذ العنف، ولا كيف يقول أحدهم إنّ ظاهرة التكفير ظاهرة خطيرة (وماذا تصنعون أنتم – يا رعاكم اللّه – كلّ يوم بالغدوّ والآصال؟).

من جانب الحكومة، وفيما يلوذ "التكتّل" و"المؤتمر" بشعار "داخل في الربح خارج من الخسارة" فيكتفيان ببيانات التنديد والشجب وكأنّهما من المعارضة، تعمد حركة "النهضة" إلى سياسة الترهيب حينا  وإلى سياسة الصمت أحيانا، وإلى سياسة الترغيب والمصانعة في أحيان أكثر.

انظروا إلى التبريرات التي يسوقها بعض رموزها، وبعض المحلّلين المقرّبين منها، وبعض المنابر الناطقة باسمها أو صارت تنطق باسمها( !!)، وهي تبريرات تحاول أنْ تصوّر العنف الحاصل على أنّه مواجهات "مقدّسة" بين "الشباب الملتزم" و"المتديّن" وبين تجّار الخمور ومعاقريها على عتبات البيوت وفي الأزقّة يوم "الأضحى"، أو هي ترخي العنان لخيال مسكون بنظرية المؤامرة فيقول قائلهم إنّ الأحداث، في محصّلتها، من تدبير حزب سياسيّ بعينه (طبعا هو!! )، أو إنّ أحداث "دوار هيشر" مدبّرة من الخارج وتهدف إلى جرّ السلفيّين إلى العنف، وأنّ الإطار الأمني قد شجّ رأسه أحدُ المنحرفين من تجّار الخمور. يقال هذا وأكثر، في حين سمع القاصي والداني أنّ التحرّكات العنيفة التي أدّت إلى مقتل مؤذّن "جامع النور" كانت على خلفيّة القبض على المتّهم السلفي بالاعتداء على الرائد وهو هارب في مدينة بوسالم.

مازالت القوانين الوضعيّة لا تجرّم الافتراء والمكابرة ولا إعمال الخيال المجنّح. أمّا التجارب فتعلّمنا أنّ السحر كثيرا ما انقلب على الساحر. تأمّلوا ما آل إليه "المجاهدون العرب أو الأفغان" وهم صنيعة الولايات المتحدة الأمريكيّة في حربها على المدّ السوفياتي سابقا. لقد توّجت العلاقة يتفجيرات 11 سبتمبر 2001، وبالاشتباك المباشر في أفغانستان والعراق وفي غيرهما من سُوح الجهاد في مشارق الأرض ومغاربها.. وانظروا في محيطنا العربيّ كيف آلت علاقة الودّ بين حركة "حماس" وأحد أذرعتها العسكريّة (جند الإسلام) إلى نهاية مأسويّة حوصرت فيها الجماعة في مسجد "ابن تيميّة" شمال غزّة، وتمّت تصفية أفرادها المعتصمين ببيت اللّه.

شواهد عديدة تعلّمنا أنّ "من يجعل الضرغام للصيد بازه، تصيّده الضرغام فيمن تصيّد..". ولقد كنت هممتُ بعنونة هذه الورقة بـ" زوبعة السلفيّة في فنجان النهضة"، ولكنّي عدلتُ لإيماني بأنّ الزوبعة السلفيّة بخلفيّاتها وتداعياتها واقعة في فنجاننا المشترك، فنجان الخَلَف لا فنجان "النهضة" وحدها، ذلك الخَلَف الذي عناه "لبيد بن ربيعة" وتمثّلّت به "أمّ المؤمنين عائشة" في أوقات وحدتها:

ذهب الذين يُعَاشُ في أكنافهم — وبقيتُ في خَلَف كجِلد الأجرب..